lunes, 4 de junio de 2012
PUDIERA SER
Ver y oír detenidamente. Después meditar calmadamente y por último reflexionar
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IXTEPEC
Antero Duks
Ixtepec, como tantos pueblos indígenas, tiene su propia historia que arranca desde los tiempos prehispánicos. Sin embargo, por el poco interés de los propios nativos, hasta la fecha es poco lo que se sabe de su milenaria existencia. Lo que hoy se conoce como Ciudad Ixtepec, en el transcurso de su peregrinar histórico ha tenido varias acepciones…
Ciudad Ixtepec, Oaxaca.- El estudioso Raúl A. Mena Gallegos, haciendo una revisión minuciosa de los archivos parroquiales, anota: “Con el fin de definir, aunque no categóricamente, al menos de común acuerdo, el nombre náhuatl con que ha sido conocido San Jerónimo Ixtepec y su significado, es preciso mencionar las diversas formas que hemos encontrado en el nombre de Ixtepec y las fuentes:
1.- Ixtepec, relación geográfica de Tehuantepec, año de 1580.
2.- San Gerónimo Chiltepeque, archivo parroquial año de 1737.
3.- El pueblo Taniguetza, 1738.
4.- El pueblo de San Gerónimo Taniguetza o el pueblo de San Gerónimo Daniguetza, año de 1738.
5.- El pueblo de San Gerónimo, entre los años de 1739 a 1754.
6.- El pueblo y cabecera de San Gerónimo Andaniguetza, año de 1754. A partir de estas fechas se le sigue llamando el pueblo de San Gerónimo.
7.- San Gerónimo Ixtepec, año de 1880, bajo este nombre aparecerá durante todo el siglo XIX y parte del siglo XX.
8.- Ciudad Ixtepec, Oaxaca, año de 1935, fecha en que adquiere la categoría de ciudad el antiguo pueblo de San Gerónimo.
Raúl MENA Gallegos anota que el nombre náhuatl Ixtepec puede tener los siguientes significados. El Prefijo Ix, de ichtli, que significa pita, hilo… Tepic=cerro, montículo, de modo que IX-TEPE-C, etimológicamente significa: Cerro del Ixtle.
Según Manuel Martínez Gracida, en su colección de cuadros sinópticos de pueblos y rancherías de 1883, MENA Gallegos menciona otras posibles raíces etimológicas de donde podría provenir el nombre de Ixtepec: iztli=obsidiana; ixtli=cara, superficie; iztatl=sal; iztac=blanco… Después de breves reflexiones etimológicas del náhuatl al español, anota: Descartando tres hipótesis para nuestro estudio, tenemos: Cerro del Ixtle, frente al cerro, en la superficie del cerro.
Complementando los datos que nos proporcionó el sacerdote Nicolás Vichido, según los archivos de esta parroquia, la primera mitad del siglo XVIII, los frailes Dominicos se referían al lugar como el pueblo de Taniguetza o Daniguetza, palabra zapoteca del Istmo y su etimología, según Nicolás Vichido, es la siguiente: Dan=cerro, montículo, loma. Guessa=árbol de sauce. Por tanto, Daniguessa se traduce como Cerro del Sauce.
Es probable que en la antigüedad, el lugar en donde actualmente se ubica el templo constituyera un montículo sobresaliente del margen del río de Los Perros y cubierto por árboles de sauce y en los alrededores se asentaron los nativos zapotecos y efectivamente frente al cerro o en la superficie…
“Por tanto, toda la zona cubierta de sauces, los pueblos vecinos la conocían como Daniguessa, o sea el camino del llorón, o el lugar del llorón, eso significa guessa”.
Frente al cerro
Con la llegada de los frailes dominicos allá por el siglo XVI y la reubicación de los asentamientos en los pueblos de reunión y al erigir la primera ermita, escogieron el punto más elevado de esa lugar y bajo el cuidado y protección del Santo Patrón San Jerónimo Doctor, anota el autor de estas reflexiones y agrega que con el crecimiento de la población, la pequeña ermita se convierte en lo que hoy es la iglesia de San Jerónimo Doctor.
“A mi me parece, la gran duda respecto al nombre y significado de la palabra Ixtepec, era el hecho de que los estudios ya elaborados decían: “frente al cerro” o “de cara al cerro” o “en el cerro de la superficie”, este último, gramaticalmente está mal construido, pero ¿qué cerro? o ¿frente a cual cerro? Ahora, con los datos del sacerdote Vichido, sabemos que en el cerro o montículo cubierto de sauces, es decir en el lugar, origen de la actual población donde se encuentra el templo”, afirma.
Raúl A. MENA, como conclusión señala que Ixtepec, palabra náhuatl, significa frente o sobre el cerro y Daniguessa, palabra zapoteca que significa montículo cubierto de sauces, en el cerro de los sauces y etimológicamente significa monte o en la superficie del cerro cubierto de árboles de sauce.
Para mayor ilustración sobre el nombre zapoteco que tenía Ixtepec, se presentan dos asentamientos de bautizo realizados en los años 1750 y 1756. En el primero se escribió: “En el pueblo parroquial de San Gerónimo Taniguessa, a 15 de septiembre de 1750…” y en el segundo asentamiento se anotó: “En la iglesia parroquial de San Jerónimo Daniguessa, 13 de enero de 1756…”
Cambio ilógico
El sacerdote Nicolás Vichido Rito, investigador de la cultura zapoteca, en uno de sus apuntes para la posteridad, lamenta profundamente la supresión del nombre del Santo Patrón San Jerónimo Doctor de Ciudad Ixtepec. Después de amplios razonamientos, concluye: “Sin temor a equivocarme, Ixtepec es la única población en el estado de Oaxaca que renunció a una costumbre en México y Latinoamérica, al haber eliminado el nombre del Santo Patrón. Este cambio se hizo sin ninguna consulta popular y sin razón lógica. La única manera de explicar, es por la existencia de un sentimiento anticristiano o tal vez jacobino, que prevaleció momentáneamente para que Ixtepec apareciera sin su Santo Patrón. Rectificar esta decisión tomada por unos cuantos que tenían el poder, es trabajo de los geromeños, solicitando su revocación ante el Congreso Local. Consultar al pueblo para llegar a un consenso, sin asomo de banderillas políticas o económicas. Al parecer, a Ixtepec se le suprimió el nombre de su Santo Patrón a raíz del decreto del Congreso Local que la elevó a la categoría de ciudad en el año de 1935. Con la reposición del nombre de su Santo Patrón no perdería su categoría de ciudad.
En esta iniciativa de recuperar oficialmente el nombre del Santo Patrón, apunta Vichido Rito, se debe involucrar a toda la comunidad y a instituciones como la Casa de la Cultura, el Comisariado de Bienes Comunales, los clubes de servicio, las escuelas superiores, los grupos culturales, el ayuntamiento e incluyendo a la parroquia. Este trabajo no debe ser de un solo hombre, para que Ciudad Ixtepec recupere su dignidad original, el nombre del Santo Patrón de San Jerónimo Doctor.
lunes, 14 de mayo de 2012
¿Puede el Planeta Tierra darnos de comer a todos?
Por Marlowe Hood y Richard Ingham
Ya en apuros para alimentar a 7.000 millones de habitantes, el planeta Tierra recibirá varios millones más, de modo que sólo una revolución en el uso de los recursos podrá evitar una catástrofe, estiman expertos.
En 1798, Thomas Malthus ya pronosticó que la capacidad del hombre para reproducirse iba a superar rápidamente su habilidad para producir comida, lo que iba a provocar una hambruna y un recrudecimiento del proceso de selección natural de las especies.
Pero la revolución industrial y su impacto en la agricultura hicieron que esos pronósticos no se cumplieran, pese a que el número de habitantes se duplicó una y otra vez.
"Pese a predicciones alarmistas, los aumentos históricos de la población no han resultado catastróficos a nivel económico", subraya David Bloom, profesor del Departamento de Salud Mental y Población de la Universidad de Harvard, en Massachussets (este de EEUU).
Sin embargo, ahora parece necesario plantearse si Malthus se equivocó sólo en unos cuantos siglos.
El 31 de octubre, la población mundial alcanzará oficialmente la cifra de 7.000 millones, un aumento de 2.000 millones en menos de un cuarto de siglo.
En más de seis décadas, la tasa de fertilidad global se ha reducido por la mitad, lo que equivale, en estadísticas, a 2 niños y medio por cada mujer. Pero esto varía considerablemente entre los países.
Y además no se puede saber si la población del planeta se estabilizará en 9.000 millones, 10.000 millones o 15.000 millones de habitantes, en el siglo XXI, porque ello dependerá de lo que pase en los países en desarrollo, sobre todo en Africa, la región con la mayor tasa de natalidad.
Lo cierto es que el aumento de la población mundial ha significado una mayor presión sobre los recursos, desde el agua dulce hasta las tierras agrícolas, pasando por bosques y mares.
Al ritmo actual, la población necesitaría, para el año 2030, un segundo planeta para poder satisfacer su apetito y absorber los residuos, según la organización defensora del medio ambiente Global Footprint Network (GFN).
Y el carbón, petróleo y gas que precisa la economía mundial para funcionar emiten gases de invernadero que alteran el clima, perjudicando potencialmente los ecosistemas que permiten alimentarnos.
"Desde la fuerte alza de los precios de los víveres a los dañinos efectos del cambio climático, nuestras economías están haciendo frente a las consecuencias de años durante los cuales se ha gastado por encima de nuestros medios", explica el presidente de GFN, Mathis Wackernagel.
El diplomático francés Brice Lalonde, uno de los dos coordinadores de la conferencia de Naciones Unidas de Desarrollo Sostenible, conocida como "Rio+20", que se celebrará en junio próximo, afirmó que el aumento de la población de la tierra plantea un desafío fundamental sobre cómo se usan los recursos del planeta.
"En 2030 habrá al menos mil millones de personas más en el planeta," advirtió Lalonde.
"La pregunta ahora es cómo podemos aumentar la seguridad alimentaria y proveer servicios esenciales a la población más ¿Puede el Planeta Tierra darnos de comer a todos? pobre, pero sin usar más agua, tierra o energía?, planteó Lalonde.
Por eso opina que la reunión de Rio+20 se centrará en temas prácticos, como el aumento de fuentes de energía limpia, un uso más racional del agua, la construcción de ciudades más funcionales en términos de medio ambiente y el aumento de las tierras agrícolas sin el uso perjudicial de sustancias químicas.
Pero esas opciones tienen que ver más con el impacto del crecimiento de la población que con el problema de la explosión demográfica en sí.
Reducir la tasa de fertilidad contribuiría a estabilizar la población en 8.000 millones de habitantes, y a sacar de la pobreza a
los países más vulnerables, reduciendo la presión sobre los recursos naturales y el clima, argumentan organizaciones que combaten en favor del medio ambiente y el desarrollo sostenible.
Para algunos expertos, el control natal voluntario es crucial.
Geoff Dabelko, director de Cambio Climático en el Centro Woodrow Wilson en Washington, cita el caso de Somalia para examinar qué pasa cuando las mujeres no tienen acceso a los métodos anticonceptivos.
Asolada por una guerra civil y una extrema pobreza, la población somalí va a crecer de 10 millones actuales a 22,6 millones de habitantes para 2050, según diferentes estimaciones.
Una tercera parte de los niños somalíes nace con un peso inferior a lo normal, según la UNICEF, y un 90% de las mujeres somalíes no tienen acceso a planificación familiar.
Muchos economistas argumentan que lo más urgente es reducir la pobreza y aumentar el nivel educativo, especialmente el de las mujeres.
Un estudio realizado en 2010 en Colombia halló que la planificación familiar explicaba menos del 10% de la caída de la tasa de fertilidad. El motor de esa reducción era la mejora del nivel de vida.
Sin embargo, en las reuniones internacionales sobre el futuro de la Tierra, el crecimiento de la población es casi tabú.
"Cuando asistí a la Conferencia de la ONU sobre Medio Ambiente en Estocolmo (en 1972), el tema número uno de la agenda era la explosión del crecimiento de la población", recuerda Paul Watson, que dirige una organización ecologista, Sea Shepherd Conservation Society.
"Cuando asistí a la conferencia en Rio de Janeiro en 1992, ese tema ni siquiera estaba en la agenda. Ya nadie hablaba de eso", se quejó Watson.
La demografía también estuvo ausente de la reunión de Naciones Unidas en Johanesburgo, en 2002.
Una razón es la oposición de los religiosos conservadores a los anticonceptivos y al aborto. Y los políticos también evitan hablar de un problema que les va a causar quebraderos de cabeza, y cuyos beneficios sólo se verán en décadas.
Además, para algunos críticos, las medidas de control de la natalidad son sinónimo de políticas de esterilización forzada en India en 1970 y de la política de "un hijo único" en China, que ha provocado grandes desequilibrios, con muchos más hombres que mujeres en el país más poblado de la tierra.
Ya en apuros para alimentar a 7.000 millones de habitantes, el planeta Tierra recibirá varios millones más, de modo que sólo una revolución en el uso de los recursos podrá evitar una catástrofe, estiman expertos.
miércoles, 9 de mayo de 2012
La ciudad de Xochicalco y el mundo epiclásico
Foto: Rafael Doniz
Plaza principal de la zona arqueológica de Xochicalco.
Por: México desconocido
Conoce los secretos que hicieron de este lugar, que en lengua náhuatl significa "casa de las flores”, una de las capitales más importantes del México antiguo y uno de los destinos obligados en el actual estado de Morelos.
Localizada en el suroeste de Morelos, Xochicalco fue sin duda una de las ciudades más importantes de Mesoamérica.
Xochicalco, que en lengua nahua quiere decir “lugar de la casa de las flores”, se asentó sobre un grupo de cerros bajos que fueron modificados para construir en sus cimas y laderas varios edificios de carácter cívico, religioso y habitacional, así como murallas, bastiones y fosos concebidos como elementos de defensa.
El desarrollo y apogeo de esta ciudad-estado tuvo lugar durante un periodo relativamente corto, conocido como Epiclásico (650-900 d.C.), en el que surgieron nuevas formas de organización política, económica y cultural con motivo del declive de Teotihuacan como centro hegemónico; esto permitió la movilidad social, la reorganización de los asentamientos, distintas formas de relación e intercambio entre los pueblos y el crecimiento de otras ciudades, como Cacaxtla, Xochitécatl y Teotenango, en el centro de México, sin que ninguna alcanzara una supremacía comparable a la que había tenido Teotihuacan. El crecimiento acelerado que caracterizó a este periodo, la inestabilidad política, el reacomodo de los centros de influencia y el predominio del militarismo llevaron a las ciudades del Epiclásico a un periodo de decadencia hacia el 900 d.C., lo cual explica en parte la corta duración del apogeo de Xochicalco, su destrucción violenta y posterior abandono.
Entre los monumentos arqueológicos más importantes que encontramos en esta imponente zona arqueológica destacan:
Entre los monumentos arqueológicos más importantes que encontramos en esta imponente zona arqueológica destacan:
Plaza Central
Posiblemente fue el espacio cívico-religioso más importante de la ciudad. Al centro de la plaza se ubica un adoratorio que contenía una estela con dos glifos, a los costados los edificios Este y Oeste, y al fondo la Gran Pirámide, que es la construcción de mayores dimensiones del sitio.
La Malinche
En esta área se localiza el Juego de Pelota Sur, el más grande de los tres que se conocen en el sitio, así como veinte altares redondos y uno cuadrado que tal vez se utilizaban para el cálculo del calendario ritual de 260 días, y un conjunto habitacional conocido como El Palacio, que quizá era ocupado por un grupo de nobles.
Plaza Principal
Con un carácter básicamente político y ceremonial, este espacio contaba con un acceso sumamente restringido. En su interior se encuentran las estructuras más importantes del sitio, como la Pirámide de las Serpientes Emplumadas, edificio de extraordinaria belleza y enorme significado, decorado con relieves por sus cuatro caras; el Templo de las Estelas, donde se descubrieron las tres estelas relacionadas con Quetzalcóatl y que actualmente se exhiben en el Museo Nacional de Antropología, y la Acrópolis, residencia de los principales señores de la ciudad, que se localiza en la parte más alta del sitio.
Conjunto Este
En él encontramos el Juego de Pelota Este, la Rampa de los Animales, integrada por 255 losas con representaciones de animales, y el Conjunto Central, área donde se localiza un altar policromado, un complejo temascal o baño de vapor y una cisterna para almacenar agua de lluvia, la cual era distribuida hacia todo el conjunto, mediante un elaborado sistema de drenaje.
Conjunto Oeste
Integrado por estructuras situadas sobre la cueva del Observatorio, el cual fue utilizado para la exploración astronómica.
sábado, 31 de marzo de 2012
SUCEDIÓ EN ACAPULCO
Por: Gastón Billetes
El presidente del grupo Carso, Carlos Slim Helú, afirmó aquí creer más en lo que llamó “el sueño mexicano que en el sueño americano”, debido a que el primero es más humano.
Quien es considerado el hombre más rico del mundo dijo que su decisión de invertir en Acapulco para rescatar la zona Tradicional, fue porque este destino de playa promete y su presencia turística permanecerá tanto a nivel nacional como mundial.
Entrevistado al término de un evento de la vuelta ciclista México 2012, donde estuvo acompañado por el gobernador Ángel Aguirre Rivero, Slim Helú dijo que el “sueño mexicano” se sitúa lejos del anhelado “sueño americano”, al considerar que el primero es más completo “porque incluye a la familia y amigos”.
Recomendó a los mexicanos prepararse, estudiar y trabajar , “el sueño mexicano está más completo en nuestro país, porque incluye a la familia y a los amigos”.
En ese sentido, dijo que será en los próximos 15 años, cuando México pueda romper el subdesarrollo y tenga un crecimiento sostenido que pueda permitir llegar a niveles económicos de entre los 10 primeros del mundo.
Reiteró su confianza de invertir en Acapulco por su presente y por su futuro, además porque consideró que este puerto es importante por haber sido el alma del turismo nacional, por sus bellezas, por la gente y todo lo que ofrece.
“Acapulco es una ciudad que promete continuar con presencia en el mundo turístico a nivel nacional y mundial”, afirmó Slim.
Para rescatar el Acapulco Tradicional, primero se requiere aplicar programas de desarrollo social como una mayor educación, deportes y más salud y para eso se está trabajando en conjunto con los gobiernos del estado y federal, propuso.
“Estamos con mucha confianza en que las cosas vayan funcionando y vayan mejorando”, expresó el empresario mexicano y quien encabeza el patronato de empresarios que realizará inversiones para rescatar el llamado Acapulco tradicional.
Amplían Guerrero Seguro
El gobernador Ángel Aguirre Rivero anunció que el operativo Guerrero Seguro se ampliará a otras regiones como Tierra Caliente, Chilpancingo y Costa Grande ante la petición de los alcaldes y debido a que se han registrado varios hechos violentos.
Entrevistado en este puerto, luego de la premiación de los triunfadores de la Vuelta Ciclista México 2012, Aguirre Rivero dijo que acordó con el presidente Felipe Calderón, durante su pasada girado de trabajo por la entidad, que la operación Guerrero Seguro se fortalecería en todo el territorio estatal.
Al referirse a la Vuelta Ciclista México 2012, el gobernador Ángel Aguirre resaltó que dicho evento deportivo no solamente genera atractivos turísticos sino una buena afluencia de visitantes.
Durante la premiación de los ciclistas ganadores estuvo acompañado de Carlos Slim y entregó 200 bicicletas a igual número de niños para que practiquen más deporte y eviten caer en los malos hábitos.
Por su parte, Graciela Báez Ricardez, titular de la Secretaria de Fomento Turístico de Guerrero, dijo que ayer la ocupación alcanzo el 61 por ciento y que hoy se incrementó a un 75 por ciento.
viernes, 16 de marzo de 2012
3 pueblos para gozar la naturaleza
Bacalar, Cuetzalan y Jalpan, son escenarios perfectos para disfrutar de la naturaleza.
Por: Luis Romo Cedano
Lánzate a descubrir estos tres poblados, ideales para descansar y alejarte del ruido y el constante ajetreo que se vive en las grandes ciudades. ¡Deléitate con sus maravillosos paisajes "pintados de verde y agua"!
Bacalar, Quintana Roo
¿Existe en el mundo una laguna más hermosa que la de Bacalar? Con todos sus tonos, desde el blanco transparente, hasta el azul cobalto, esta maravilla de 60 km de largo es suficiente para ubicar al pueblo homónimo como el número uno en entornos naturales. Pero, claro, ahí también están el Cenote Azul, las selvas del sur de Quintana Roo, los parques ecoturísticos como el Uchben Kah, y la cercana playa de Majahual. ¿Quién necesita más?
Cómo llegar: Se localiza a 39 km al noroeste de Chetumal siguiendo por la carretera federal núm. 307 a Cancún.
Cuetzalan, Puebla
Es famoso –y con toda razón– por su riqueza cultural totonaca, náhuatl y mestiza, por la belleza de sus iglesias y casitas, por su zona arqueológica de Yohualichan y por su caleidoscópico tianguis dominical. Pero, también hay que ver la belleza serrana que lo rodea: montañas siempre verdes, barrancas y cuevas, así como decenas de arroyos, pozas y cascadas increíbles donde uno fácilmente puede darse un chapuzón (Las Brisas, La Maravilla, Atepatáhuatl, entre otros).
Cómo llegar: Cuetzalan se localiza a 163 km al noroeste de Puebla por el rumbo de Oriental, Libres, Zaragoza y Zacapoaxtla.
Jalpan de Serra, Querétaro
Cuando se habla de la Sierra Gorda queretana se piensa inmediatamente en las imponentes misiones de Fray Junípero Serra. Pero la sierra también es cobijo de una increíble biodiversidad y de incontables parajes naturales de gran belleza, como las cascadas El Salto y El Chuveje, los miradores de Cuatro Palos y Puerta del Cielo, el brillante río Estórax y el sótano El Barro, habitado por guacamayas; todo esto a unos cuantos minutos de Jalpan.
Cómo llegar: Este destino se localiza a 220 km al norte de San Juan del Río siguiendo por la carretera federal núm. 120 con rumbo a Ciudad Valles.
jueves, 8 de marzo de 2012
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